ରାଷ୍ଟ୍ରଧର୍ମ, ନୀତି ଓ ସମ୍ବିଧାନ

 ଆଧୁନିକ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ରାଷ୍ଟ୍ରରେ ରାଜ୍ୟ ଧର୍ମ ପାଳନ କରିବା ନୀତି ହୋଇପାରେ । ତେଣୁ  ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ରାଷ୍ଟ୍ରରେ ରାଜ୍ୟର ଧର୍ମ ସମସ୍ତ ଧର୍ମର ନାଗରିକମାନଙ୍କୁ ସୁରକ୍ଷା ଓ ଅଧିକାର ଯୋଗାଇବା ଉଚିତ  । ଯେକୌଣସି ରାଜ୍ୟର ସମ୍ବିଧାନରେ ଗୋଟିଏ ର୍ନିଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଧର୍ମକୁ ରାଜ୍ୟ ଧର୍ମର ମାନ୍ୟତା ଦେଇ ଅନ୍ୟ ଧର୍ମକୁ ଅସମ୍ମାନ କରିବାର ପ୍ରଶ୍ନ ଉଠିଛି  । ଯଦି ସଂଖ୍ୟାଗରିଷ୍ଠତାର ଧର୍ମକୁ କୌଣସି ଦେଶରେ ରାଜ୍ୟ ଧର୍ମର ମାନ୍ୟତା ଦିଆଯାଏ, ତେବେ ସଂଖ୍ୟାଲଘୁ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଲୋକମାନେ ଅସୁରକ୍ଷିତ ଭାବର ସମ୍ମୁଖୀନ ହେବେ  । ଅସୁରକ୍ଷିତ ଭାବ ବ୍ୟତୀତ ସଂଖ୍ୟାଲଘୁମାନେ ମଧ୍ୟ ହୀନମନ୍ୟତାର ଶିକାର ହେବେ  । ଆମମାନଙ୍କ ତୃତୀୟ ଶ୍ରେଣୀର ନାଗରିକ ବୋଲି ଅନୁଭବ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ହେବ  । ୧୯୭୧ ମସିହାରେ ମୁକ୍ତି ଯୁଦ୍ଧରେ କୋଟି କୋଟି ହିନ୍ଦୁ ଓ ମୁସଲମାନଙ୍କ ଗତିବିଧି ଦ୍ୱାରା ବାଂଲାଦେଶର ସ୍ୱ୍ୱାଧୀନତାର ଅତୀତକୁ ଦେଖିପାରୁ  ।
୧୯୭୨ ରେ ନୂତନ ସ୍ୱାଧୀନ ବାଂଲାଦେଶର ସମ୍ବିଧାନର ଚାରୋଟି ସ୍ତମ୍ଭ ମଧ୍ୟରୁ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷତା ଅନ୍ୟତମ  । ସ୍ୱ୍ୱାଧୀନତା ଆରମ୍ଭରେ ବଙ୍ଗୀୟ ଶେଖ ମୁଜିବୁର ରହମାନ ବାଂଲାଦେଶର ସମ୍ବିଧାନରେ ‘ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷତା' ଶବ୍ଦ ଯୋଡିଥିଲେ  । ଯାହା ଏକ ମୁସଲମାନ ସଂଖ୍ୟାଲଘୁ ରାଜ୍ୟ ପାଇଁ ବିଶେଷ ମହତ୍ତ୍ୱପୂର୍ଣ ଅଟେ  । କିନ୍ତୁ ‘ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷତା' ଶବ୍ଦ ସ୍ୱ୍ୱାଧୀନତା ପରେ ଭାରତର ସମ୍ବିଧାନରେ ନଥିଲା  । ଏହି ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷତା ଶବ୍ଦ ୧୯୭୬ ମସିହାରେ ୪୨ ତମ ସାମ୍ବିଧାନିକ ସଂଶୋଧନରେ ଭାରତୀୟ ସମ୍ବିଧାନରେ ଯୋଡା ଯାଇଥିଲା  । ତକ୍ରାଳୀନ ଭାରତ ସରକାର ହୁଏତ ଏହା ଅନୁଭବ କରିଥିବେ ସମ୍ବିଧାନରେ ‘ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ' ଶବ୍ଦ ସଂଖ୍ୟା କିମ୍ବା ପ୍ରତୀକ ସହିତ ଅକ୍ଷର ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହାର କରିଥିବେ  ।
 ଅନ୍ୟପକ୍ଷରେ କହିବାକୁ ଗଲେ ପ୍ରାୟ ଗୋଟିଏ ସମୟରେ ଜିଆଉର ରହମାନ ବାଂଲାଦେଶରେ କ୍ଷମତାକୁ ଆସିଥିଲେ ଓ ୧୯୭୭ ର ୫ ତମ ସଂଶୋଧନ ମାଧ୍ୟମରେ ବାଂଲାଦେଶର ସମ୍ବିଧାନରୁ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷତାର ଆଧାର ବିଲୋପ କରିଥିଲେ  । ତା'ପରେ ହୁସେନ୍ ମହମ୍ମଦ ଏରଶାଦ ୧୯୮୮ ରେ ଇସଲାମକୁ ସେହି ଦେଶର ' ଧର୍ମ' ଭାବରେ ଘୋଷଣା କରିଥିଲେ  । ସେବେଠାରୁ ହଜାର ହଜାର ବର୍ଷ ଧରି ଏକାଠି ରହୁଥିବା ହିନ୍ଦୁ ଓ ମୁସଲମାନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବିଶ୍ୱାସର ମୂଳଦୁଆ ଟଳମଟଳ ହେବାକୁ ଲାଗିଲା  । ଯେତେବେଳେ ସଂଖ୍ୟାଲଘୁ ହିନ୍ଦୁମାନେ ଦେଖନ୍ତି ଯେ ସେହି ଦେଶର ସମ୍ବିଧାନ ମୁସଲମାନମାନଙ୍କୁ ରାଜ୍ୟ ଧର୍ମ ଭାବରେ ସ୍ଥାନ ଦେଇଛି, ସେତେବେଳେ ସେମାନଙ୍କ ମନରେ ଅନେକ ପ୍ରଶ୍ନ ଉଙ୍କି ଉଠିଥାଏ  । 
୧୯୫୧ରେ ଅବିଭକ୍ତ ଭାରତର ସ୍ୱାଧୀନତା ପରେ ପୂର୍ବ ପାକିସ୍ଥାନର ସଂଖ୍ୟାଲଘୁ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଜନସଂଖ୍ୟା ୨୨ ପ୍ରତିଶତ ଥିଲା  । ବର୍ତ୍ତମାନ ଏହା ୮ ପ୍ରତିଶତ ଅଟେ  । ସଂଖ୍ୟାଲଘୁ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଜନସଂଖ୍ୟା ହ୍ରାସ ପାଇବା କୌଣସି ରାଜ୍ୟ ସରକାରଙ୍କ ପାଇଁ ସମ୍ମାନଜନକ ନୁହେଁ  । ପାକିସ୍ତାନ କ୍ଷେତ୍ରରେ ମଧ୍ୟ ଏହି ତଥ୍ୟ ଚରମ ସୀମାରେ ପାଳନ କରାଯାଇପାରେ  । ପାକିସ୍ତାନ ଆତଙ୍କବାଦର ଗୋଟିଏ ସ୍ଥାନ ଓ ଏହା ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ ନୁହେଁ ଯେ ସଂଖ୍ୟାଲଘୁମାନେ ସେଠାରେ ଅସୁରକ୍ଷିତ ଭାବର ଶିକାର ହେବେ  । କିନ୍ତୁ ବାଂଲାଦେଶ ମୁଜିବୁର ରହମାନଙ୍କ ବାଂଲାଦେଶରେ ସଂଖ୍ୟାଲଘୁ ହିନ୍ଦୁ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ସଂଖ୍ୟା ଦିନକୁ ଦିନ ହ୍ରାସ ପାଉଛି, ଏହା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ । ଯଦିଓ ଭାରତରେ ସଂଖ୍ୟାଲଘୁ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ତଥା ବିପକ୍ଷରେ ଅନେକ ମତ ରହିଛି  । ଏହାକୁ ଭାରତରେ ସ୍ୱ୍ୱୀକାର କରିବା ଜରୁରୀ ଅଟେ  । ସଂଖ୍ୟାଲଘୁ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ସଂଖ୍ୟା ଏହିପରି  ହ୍ରାସ ପାଇଲା ନାହିଁ  । ଆମେରିକାର ଜନମତ ଅନୁସନ୍ଧାନ ସଂଗଠନ ପ୍ୟୁ ରିସର୍ଚ୍ଚ ସେଣ୍ଟରର ଏକ ରିପୋର୍ଟ ଅନୁଯାୟୀ ବିଶ୍ୱ ୨୦ ର ୨୦ ପ୍ରତିଶତ ଦେଶରେ ଏକ ଧର୍ମ ରହିଛି  । ବିଶ୍ୱର ୪୩ଟି ଦେଶରେ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଧର୍ମକୁ ରାଜ୍ୟ ମାନ୍ୟତା ଦିଆଯାଇଛି  । ସେଥିମଧ୍ୟରୁ ୨୭ ଟି ରାଷ୍ଟ୍ରର ଧର୍ମ ହେଉଛି ଇସଲାମ, ୧୩ ଟି ରାଷ୍ଟ୍ରର ଧର୍ମ ହେଉଛି ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମ, ଦୁଇଟି ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟ ରାଜ୍ୟ ଧର୍ମ ହେଉଛି ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ଓ ଗୋଟିଏ ରାଷ୍ଟ୍ରର ରାଜ୍ୟ ଧର୍ମ ହେଉଛି ଯିହୁଦୀ ଧର୍ମ  । ଅନ୍ୟ ଅର୍ଥରେ ବିଶ୍ୱର ପ୍ରତି ପାଞ୍ଚଟି ଦେଶ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ଦେଶରେ ରାଷ୍ଟ୍ର ଧର୍ମ ରହିଛି  । ଏହି ଅଧ୍ୟୟନ ଅନୁଯାୟୀ, ଚାଇନା, କ୍ୟୁବା, ଭିଏତନାମ, ଉତ୍ତର କୋରିଆ ଭଳି ବିଶ୍ୱ ୧୦ର ୧୦ ଟି ଦେଶରେ ଧାର୍ମିକ ଅନୁଷ୍ଠାନ ନିୟନ୍ତ୍ରିତ  । ପ୍ୟୁ ରିସର୍ଚ୍ଚ ଅନୁଯାୟୀ ଏହି ସମସ୍ତ ଦେଶର ସରକାରୀ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷ ଧାର୍ମିକ ପ୍ରାର୍ଥନାକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରନ୍ତି  । ୨୭ ଇସଲାମିକ୍ ଷ୍ଟେଟ୍ ଦେଶ ଏସିଆ, ସାହାରା ଆଫ୍ରିକା, ଉତ୍ତର ଆଫ୍ରିକା, ମଧ୍ୟ ପୂର୍ବରେ ଅବସ୍ଥିତ  । ଅନ୍ୟପକ୍ଷରେ, ୟୁରୋପର ୯ ଟି ସମେତ ୧୩ ଟି ଦେଶର ରାଷ୍ଟ୍ର ଧର୍ମ ହେଉଛି ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମ  । ଭୁଟାନ ଓ କାମ୍ବୋଡିଆର ରାଷ୍ଟ୍ରଧର୍ମ ହେଉଛି ବୋଦ୍ଧ ଧର୍ମ ହୋଇଥିବାବେଳେ ଇସ୍ରାଏଲର ରାଷ୍ଟ୍ରଧର୍ମ ହେଉଛି ଇହୁଦୀ ଧର୍ମ  ।ଭାରତରେ ଏହା ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ ଯେ ବିଭିନ୍ନ ସରକାରୀ ପଦବୀରେ ହିନ୍ଦୁ ପ୍ରାଧାନ୍ୟ ଥିବା ସତ୍ତ୍ୱେ ‘ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷତା' ଶବ୍ଦ ସମ୍ବିଧାନରେ ଅକ୍ଷୁଣ୍ଣ ରହିଛି  । ଏକବିଂଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ବିଶ୍ୱ ଆଗକୁ ବଢୁଥିବାରୁ ଆମେ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ପ୍ରାଥମିକ ମୁସଲମାନ ଦେଶଗୁଡ଼ିକୁ ଅନୁସରଣ କରିପାରିବୁ ନାହିଁ  । ଦୁନିଆର ବିକଶିତ ଦେଶମାନେ ତାହା କରନ୍ତି ନାହିଁ  । ଯଦି ସେହି ପ୍ରୟାସ କରାଯାଏ ତେବେ ଭାରତ ଆଗକୁ ପରିବର୍ତ୍ତେ ପଛକୁ ଚାଲିବ  । ଭାରତ ବିଶ୍ୱର ସର୍ବ ବୃହତ ଉଦାରବାଦୀ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ଗଣତନ୍ତ୍ର ହୋଇଥିବାରୁ ଭାରତର ଲୋକମାନେ ଗର୍ବିତ  ।
ମୁକ୍ତ ଚିନ୍ତାଧାରାର ଦୁର୍ଭିକ୍ଷ ଏହାକୁ ଅନୁସରଣ କରୁଥିବା ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ଦୂର ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ  । ରାମ ମନ୍ଦିର ର୍ନିମାଣ ପାଇଁ ବର୍ତ୍ତମାନର ରାଷ୍ଟ୍ର ପ୍ରାୟୋଜିତ ଦ୍ରୁତ ଗତିରେ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ଗଣତନ୍ତ୍ର ପାଇଁ ଶୁଭ ନୁହେଁ  । ଏକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ସରକାରୀ ଦଳ ମନ୍ଦିର ର୍ନିମାଣରେ ବ୍ୟସ୍ତ ଥିବାରୁ କୌଣସି ମୁକ୍ତ ଚିନ୍ତାଧାରାର ସୂଚକ ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ  । 
 ଅନ୍ୟପକ୍ଷରେ ଆଧୁନିକ ରାଷ୍ଟ୍ରରେ ଅନେକ ସମସ୍ୟା ସହିତ ବାଂଲାଦେଶ ଭଳି ଅନେକ ରାଜ୍ୟରେ ‘ଧାର୍ମିକ ବ୍ୟାପାର ମନ୍ତ୍ରୀ' ପ୍ରସଙ୍ଗ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ  । ଏକବିଂଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଯେ ଖାଦ୍ୟ, ବସ୍ତ୍ର ଓ ଆଶ୍ରୟ ନଦେଇ କେବଳ ଧର୍ମ ପାଇଁ ଏକ ମନ୍ତ୍ରଣାଳୟ ଅଛି  । ଆଶାବାଦୀମାନେ କେବଳ ଆଶା କରିପାରନ୍ତି ଯେ ଭବିଷ୍ୟତରେ ଦୁନିଆର କୌଣସି ଦେଶରେ ରାଷ୍ଟ୍ର ଧର୍ମ ରହିବ ନାହିଁ  । ଆଉ କେତେକଙ୍କ ମତରେ ଧର୍ମ ବିନା ଏକ ରାଷ୍ଟ୍ର ତିଷ୍ଠିବା ଏକ ଅବାନ୍ତର ଓ ଅବାସ୍ତବ ଆଶା କାରଣ ଭାରତୀୟ ସନାତନ ସଂସ୍କୃତିରେ ‘ଧର୍ମ’ର ପରିଭାଷା ଓ ‘ପନ୍ଥ’ର ପରିଭାଷା ମଧ୍ୟରେ ପାର୍ଥକ୍ୟ ରହିଛି । ବିଶ୍ୱରେ ସଚରାଚର ଭାବେ ପନ୍ଥକୁ ହିଁ ‘ରିଲିଜିଅନ’ ଭାବେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରାଯାଉଛି । ଧର୍ମ ଏକ ବ୍ୟାପକ ଶବ୍ଦ ଯାହା ବିନା ମଣିଷ ଜୀବନ ଅର୍ଥହୀନ ହୋଇଯାଏ । ଯେପରି ପ୍ରତ୍ୟେକ ବସ୍ତୁର ଏକ ଧର୍ମ ରହିଛି ସେହିପରି ଏକ ଭୌଗୋଳିକ ଭୂଖଣ୍ଡର ମଧ୍ୟ ନିଜସ୍ୱ ଧର୍ମ ରହିପାରେ । ଏହି ଧର୍ମ ଓ ପନ୍ଥସୀମିତ ଧର୍ମ ମଧ୍ୟରେ ପାର୍ଥକ୍ୟ ଅବଶ୍ୟ ରହିଛି ଯାହା ଏକ ବୃହତ ପରିଚର୍ଚ୍ଚାର ଅପେକ୍ଷା ରଖେ ।
 ଓଡ଼ିଆ  ଭାଷା  ଓ  ସାହିତ୍ୟ  ବିଭାଗ
             ମହାନଦୀବିହାର  ମହିଳା  ସ୍ନାତକ  ମହାବିଦ୍ୟାଳୟ,  କଟକ-୪
 ଦୂରଭାଷ :  ୯୦୪୦ ୧୫୧୪୭୫