ଦଳିତ ଓ ପଛୁଆ ସମାଜ

ଡକ୍ଟର ଲକ୍ଷ୍ମଣ ସାହୁ : ଗତ କିଛି ବର୍ଷ ଧରି ଦେଶରେ ଏକପ୍ରକାର ବଡ଼ ପରିମାଣରେ ପ୍ରଚାର ବୃଦ୍ଧି ପାଉଛି ଯେ ଅଧିକାଂଶ ଦଳିତ ଓ ଦୁର୍ବଳ ବର୍ଗ  ଅତ୍ୟାଚାରିତ ହେଉଛନ୍ତି  ଉଚ୍ଚ଼ ଜାତିର ଅତ୍ୟାଚାରୀମାନେ ସଂଖ୍ୟାଲଘୁ ଦଳିତଙ୍କ ଉପରେ ଅତ୍ୟାଚାର କରୁଛନ୍ତି । ଏସବୁ ଏକ ଚତୁର କିଟ୍‌ ର ଅଂଶ ପରି ମନେହୁଏ, ଯାହା ସମାଜବାଦ ଓ ସାମ୍ବିଧାନିକତାର ଆବରଣ ତଳେ ଲୁଚି ରହିଛି । ଏହାକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରାଯାଇପାରିବ ନାହିଁ ଯେ ଦେଶରେ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ବର୍ଗ ଦ୍ୱାରା ଦୁର୍ବଳ ବର୍ଗଙ୍କୁ ହଇରାଣ କରିବାର ଏକ ପରମ୍ପରା ରହିଛି । ତଥାପି ପୂର୍ବ ଦୁର୍ବଳ ବର୍ଗ ଓ ସଶକ୍ତ ବର୍ଗ ଏବେ ସେମାନଙ୍କର ସ୍ଥିତି ବଦଳାଇଛନ୍ତି । କହିବାକୁ ଗଲେ ଯେଉଁ ବର୍ଗଗୁଡ଼ିକ ପୂର୍ବରୁ ରାଜନୈତିକ, ଆର୍ଥିକ ଓ ଶିକ୍ଷାଗତ ଭାବରେ ଅଧିକ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ଥିଲେ ସେମାନେ ଏବେ ଚିତ୍ରରୁ ବାହାରି ଯାଇଛନ୍ତି । ପୂର୍ବରୁ ଦୁର୍ବଳ ବର୍ଗ ସମ୍ବିଧାନର ସମର୍ଥନରେ ରାଜନୈତିକ, ସାମାଜିକ, ଆର୍ଥିକ ଓ ଶିକ୍ଷାଗତ ଭାବରେ ଅଧିକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ହୋଇ କ୍ଷମତା ଦଖଲ କରିଛନ୍ତି । ଏପରି ପରିସ୍ଥିତିରେ, ଅତ୍ୟାଚାରର ରଙ୍ଗ ଉଠାଇବା ବହୁତ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ନୁହେଁ । ଦେଖିବାକୁ ଗଲେ ଏହି ତଥାକଥିତ ଦୁର୍ବଳ ବର୍ଗ ପଞ୍ଚାୟତରୁ ସଂସଦ ଓ ରାଷ୍ଟ୍ରପତି ଭବନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରାୟ ୭୦% ଆସନ ଦଖଲ କରୁଛନ୍ତି । ଏହି ବର୍ଗ ସରକାରୀ ଚାକିରିରେ ୫୦ ରୁ ୭୦% ସଂରକ୍ଷଣ ଉପଭୋଗ କରନ୍ତି । ସେମାନଙ୍କ ସମର୍ଥନରେ ଅନେକ ଆଇନ ପ୍ରଣୟନ କରାଯାଇଛି । କହିବାକୁ ଗଲେ ସରକାରୀ ଯୋଜନାର ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଂଶ ସେମାନଙ୍କ କଲ୍ୟାଣ ପାଇଁ ଖର୍ଚ୍ଚ ହେଉଛି । ଜନସଂଖ୍ୟାର ଏକ ବଡ଼ ଅଂଶକୁ ସରକାର ମାଗଣା ରାସନ, ଶିକ୍ଷା ଓ ଚିକିତ୍ସା ଯୋଗାଇ ଦେଉଛନ୍ତି ।

   ଦେଶରେ ପ୍ରତିଦିନ ଡଜନ ଡଜନ ହତ୍ୟା, ଅପହରଣ ଓ ବଳାତ୍କାର ଘଟଣା ଘଟୁଛି । ଏହି ଘଟଣାକୁ ଜାତି ଦୃଷ୍ଟିରୁ ଦେଖିବା, ସେମାନଙ୍କୁ ଦଳିତ ଓ ଅଣ-ଦଳିତ ଭାବରେ ବର୍ଗୀକୃତ କରିବା । ସମାଜ, ସରକାର, ଗଣମାଧ୍ୟମ ଓ ନ୍ୟାୟପାଳିକା ପାଇଁ ଲଜ୍ଜାଜନକ । କିନ୍ତୁ ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟବଶତଃ ଏହା ହିଁ ଘଟୁଛି । ସୋସିଆଲ ମିଡିଆ ଯୁଗରେ, ମିଥ୍ୟା ଭିଡିଓ ଓ ଅତ୍ୟାଚାରର ଖବର ତିଆରି କରିବା ସାଧାରଣ ହୋଇଗଲାଣି , ଯାହା ଦେଶକୁ ବଦନାମ କରୁଛି । ବିଭିନ୍ନ ସାମାଜିକ ଓ ଧାର୍ମିକ ଗୋଷ୍ଠୀ ଖୋଲାଖୋଲି ଭାବରେ ପରସ୍ପରର ପବିତ୍ର ପ୍ରତୀକ ଉପରେ ଅପମାନଜନକ ମନ୍ତବ୍ୟ ଦେଇ ଜାତୀୟ ପରିବେଶକୁ ନଷ୍ଟ କରିବାରେ ନିୟୋଜିତ ଅଛନ୍ତି ।କିନ୍ତୁ ସରକାର ଓ ନ୍ୟାୟପାଳିକା ରାଜନୈତିକ ଲାଭ ଓ କ୍ଷତି ବିଚାର କରି କାର୍ଯ୍ୟାନୁଷ୍ଠାନ ନେବା ବିଷୟରେ ବିଚାର କରନ୍ତି ।ଆଜିକାଲି ଏକ ଧନୀ ଶ୍ରେଣୀର ଲୋକ ନିଜକୁ ଦଳିତ ଓ ଦଳିତ ବୋଲି କହି ଆଇନକୁ ଉପହାସ କରିବା ଓ ସୁବିଧା ଦାବି କରିବା ଏକ ସାଧାରଣ କଥା ହୋଇଗଲାଣି । ବର୍ତ୍ତମାନର ଧାରା ଅନୁସାରେ, ଏହି ତଥାକଥିତ ଦଳିତମାନେ ମଧ୍ୟ ଓବିସିମାନଙ୍କୁ ଏକାଠି କରନ୍ତି, ସେମାନେ ମଧ୍ୟ ଉଚ୍ଚ଼ ଜାତି ଦ୍ୱାରା ନିର୍ଯାତିତ ହୋଇଛନ୍ତି ବୋଲି ଦାବି କରନ୍ତି । ସେମାନେ ଭୁଲିଯାଆନ୍ତି ଯେ  ୧୯୯୦ ମସିହାରେ ମଣ୍ଡଳ କମିଶନ ସୁପାରିଶ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ ହେବା ପୂର୍ବରୁ, ଓବିସି ସାଧାରଣ ବର୍ଗର ଅଂଶ ଥିଲେ । ଦଳିତ କିମ୍ବା ଦଳିତ ହୋଇଥିବାରୁ ସେମାନଙ୍କୁ ସଂରକ୍ଷଣ ଦିଆଯାଇ ନଥିଲା । ବରଂ ସେମାନଙ୍କର ସାମାଜିକ-ଆର୍ଥିକ ଓ ଶିକ୍ଷାଗତ ମାନଦଣ୍ଡକୁ ବୃଦ୍ଧି କରିବା ପାଇଁ ଦିଆଯାଇଥିଲା । ଯେପରି ପରେ ଇଡବ୍ଲୁଏସ୍‌ ମାନଙ୍କୁ ପ୍ରଦାନ କରାଯାଇଥିଲା ।

    ଭାରତ ସ୍ୱାଧୀନତା ପରଠାରୁ, ଅନୁସୂଚିତ ଜାତିମାନେ ଦଳିତ ଶବ୍ଦଟିକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଛନ୍ତି । ଏହା ସତ୍ୟ ଯେ ଅତୀତରେ ଚତୁର୍ବର୍ଣ୍ଣ ବ୍ୟବସ୍ଥା ସହିତ ସେମାନଙ୍କର ଅନେକ ଅଭିଯୋଗ ଥିଲା । ଯାହା ଫଳରେ ସମ୍ବିଧାନ ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ କ୍ଷତିପୂରଣ ପ୍ରଦାନ କରିଛି । ତଥାପି ଏହି ସମସ୍ୟା ସମଗ୍ର ଭାରତରେ ବ୍ୟାପକ ନୁହେଁ । ପରିସଂଖ୍ୟାନ ଦର୍ଶାଏ ଯେ ଆଇନଗତ ସୂଚୀରେ ପରିଭାଷିତ ଅନୁସୂଚିତ ଜାତି ଦେଶର ଜନସଂଖ୍ୟାର ପ୍ରାୟ ୧୬ ପ୍ରତିଶତ । ଏହି ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଏକ ଛୋଟ ପ୍ରତିଶତ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ଗ୍ରହଣ କରିଛନ୍ତି । ଯେଉଁଠାରେ ଦାବି କରାଯାଏ ଯେ ଜାତିବାଦ ଓ ଭେଦଭାବ ଅନୁପସ୍ଥିତ ଅଛି । ଏହିପରି ଦେଶର ଜନସଂଖ୍ୟାର ପ୍ରାୟ  ୮୫ ପ୍ରତିଶତ ଜାତିଗତ ଭେଦଭାବ ଓ ତଥା କଥିତ ଅତ୍ୟାଚାରରୁ ମୁକ୍ତ, ଓ ପୀଡିତ ବୋଲି ଦାବି କରୁଥିବା କ୍ଷୁଦ୍ର ସଂଖ୍ୟାଲଘୁ ଏବେ ବି ପୀଡିତ ଅଛନ୍ତି । ଆମ ଆଇନରେ ବହୁତ କଠୋର ସୁରକ୍ଷା ବ୍ୟବସ୍ଥା ଉପଲବ୍ଧ ରହିଛି । ଆଦିବାସୀ କିମ୍ବା ଏସଟି ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ବିଷୟରେ କହିବାକୁ ଗଲେ, ଏହି ସମ୍ପ୍ରଦାୟକୁ ମୁଖ୍ୟତଃ ଏକ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ସଂସ୍କୃତି ଓ ପରମ୍ପରା ସହିତ ଏକ ଜଙ୍ଗଲରେ ବାସ କରୁଥିବା ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ । ସମ୍ବିଧାନ ଏହି ପରମ୍ପରାଗୁଡ଼ିକୁ ସୁରକ୍ଷିତ ରଖିଛି । ମୂଳ କଥା ହେଉଛି ଯେ ଏସସି ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ପରି, ସେମାନେ କେବେବି କୌଣସି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବୈଷମ୍ୟର ସମ୍ମୁଖୀନ ହୋଇ ନାହାଁନ୍ତି । ବରଂ ସ୍ୱାଧୀନ ଭାବରେ ସେମାନଙ୍କର ପରମ୍ପରା ପାଳନ କରିଛନ୍ତି । ଏପରିକି ସେମାନଙ୍କର ଜୀବିକା ନିର୍ବାହ କରୁଛନ୍ତି । ଉତ୍ତର-ପୂର୍ବ ରାଜ୍ୟ, ଗୋଆ ଓ ଝାଡ଼ଖଣ୍ଡର ଏକ ଛୋଟ ସଂଖ୍ୟାରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ମାନେ ମଧ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ। ଭାରତରେ ସେମାନଙ୍କର ହାରାହାରି ଜନସଂଖ୍ୟା ପ୍ରାୟ ୮-୯ ପ୍ରତିଶତ ଅଟେ । ଦେଖିବାକୁ ଗଲେ ହିନ୍ଦୁ ଶାସ୍ତ୍ରଗୁଡ଼ିକରେ ମଧ୍ୟ ସେମାନଙ୍କୁ ବହୁତ ସମ୍ମାନ ସହିତ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଛି ।

   ଆମ୍ବେଦକରଙ୍କ ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ ଅଭିଯୋଗ ଥିଲା  ଅନୁସୂଚିତ ଜାତି ଓ  ଅସ୍ପୃଶ୍ୟତା ବିଷୟରେ । ଯାହା ସମସାମୟିକ ହିନ୍ଦୁ ସମାଜରେ ପ୍ରଚଳିତ ଥିଲା । ଏଥିପାଇଁ ବ୍ରାହ୍ମଣ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଓ ସେମାନଙ୍କର ମନୁସ୍ମୃତିକୁ ଦାୟୀ କରାଯାଇଥିଲା । ଏହି ମନୁସ୍ମୃତି ଯାହା କେବେ ବ୍ୟବହାରରେ ଆସିନଥିଲା ଓ କ୍ଷତ୍ରିୟ, ବୈଶ୍ୟ କିମ୍ବା କାୟସ୍ଥ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଦ୍ୱାରା କେବେ ସ୍ୱୀକୃତି ପାଇନଥିଲା । ବାସ୍ତବରେ ଦଳିତ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ବୈଶ୍ୟ ଓ କାୟସ୍ଥ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ବିରୁଦ୍ଧରେ କୌଣସି ଅଭିଯୋଗ ନଥିଲା । ଇତିହାସରେ ସେମାନେ କୌଣସି ସମ୍ପ୍ରଦାୟକୁ ଶୋଷଣ କରିନାହାଁନ୍ତି । ବୈଶ୍ୟ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଉପରେ ଋଣ ସୁଧ ହାରରେ ଓବିସି (କୃଷକ, ବ୍ୟବସାୟୀ, ପଶୁପାଳକ ଓ ସରକାରୀ କର୍ମଚାରୀ) ଶୋଷଣ କରିବାର ଅଭିଯୋଗ ଆସିଛି, ଯାହା ଆଂଶିକ ସତ୍ୟ । ତଥାପି ବ୍ୟାଙ୍କଗୁଡ଼ିକର ଆଗମନ ସହିତ, ଏହି ଅଭିଯୋଗଗୁଡ଼ିକ ସମସ୍ତ ବିଶ୍ୱସନୀୟତା ହରାଇଛି । କ୍ଷତ୍ରିୟ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଜମିଦାରମାନେ ଭଡ଼ା ପାଇଁ ଚାଷୀମାନଙ୍କୁ ଅତ୍ୟାଚାର କରୁଥିବାର ମଧ୍ୟ ଅଭିଯୋଗ ହୋଇଥିଲା । ସେମାନଙ୍କ ରାଜତ୍ୱ କାଳରେ, ଦୁର୍ବଳ ବର୍ଗ ପାଇଁ କିଛି କ୍ଷେତ୍ରରେ ପ୍ରତିବନ୍ଧକ ଥିଲା ? । ଯେପରିକି ସ୍ଥାୟୀ ଘର ନିର୍ମାଣ କିମ୍ବା ବିବାହରେ ଘୋଡା ଚଢ଼ିବା, ଯାହା ଆଜି ମଧ୍ୟ ଘଟଣାରେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଏ । କିନ୍ତୁ ଏହାର ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ ସହିତ କୌଣସି ସମ୍ପର୍କ ନାହିଁ । ଯଦି କେହି ଅସ୍ପୃଶ୍ୟତା ଦୂରୀକରଣ ପାଇଁ ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ ଅଭିଯାନର ନେତୃତ୍ୱ ନେବା ପାଇଁ ଶ୍ରେୟ ପାଇବାକୁ ଯୋଗ୍ୟ, ତେବେ ତାହା ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀ, ବ୍ରହ୍ମ ସମାଜ ଓ ଆର୍ଯ୍ୟ ସମାଜକୁ ଯିବ ।

    ଆମ୍ବେଦକର ବ୍ରାହ୍ମଣ ଓ ହିନ୍ଦୁ ବିଶ୍ୱାସ ବିରୁଦ୍ଧରେ ବିସ୍ତୃତ ଭାବରେ ଲେଖିଥିଲ । କିନ୍ତୁ ଏହା ମଧ୍ୟ ମନେ ରଖିବାକୁ ହେବ ଯେ ତାଙ୍କର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଶିକ୍ଷା ଓ ଉପନାମ ଦୀକ୍ଷା ଜଣେ ବ୍ରାହ୍ମଣ ଗୁରୁଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଦାନ କରାଯାଇଥିଲା । ଏପରିକି ବିଦେଶରେ ତାଙ୍କର ଉଚ୍ଚ଼ଶିକ୍ଷା କ୍ଷତ୍ରିୟ ରାଜାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବ୍ୟବସ୍ଥା କରାଯାଇଥିଲା । ସେ ନିଜେ ଜଣେ ଦଳିତ ଝିଅକୁ ବିବାହ କରିନଥିଲେ ବରଂ ଜଣେ ତଥାକଥିତ ଉଚ୍ଚ଼ ଜାତିର ବ୍ରାହ୍ମଣ ଝିଅକୁ ବିବାହ କରିଥିଲେ । ଆଧୁନିକ ଯୁଗରେ ଯେପରି ରାମବିଳାସ ପାସୱାନ ଓ ଉଦିତ ରାଜଙ୍କ ପରି ଆତ୍ମଘୋଷିତ ଦଳିତ ନେତାମାନେ ଦଳିତ ଝିଅଙ୍କ ବଦଳରେ ଉଚ୍ଚ଼ ଜାତିର ଝିଅମାନଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଛନ୍ତି । ସେ ୧୯୯୯ ମସିହାରେ ବିବାହ କରିଥିଲେ, ଠିକ୍‌ ଯେପରି ଅଖିଳେଶ ଯାଦବ ଏବଂ ତେଜସ୍ୱୀ ଯାଦବ କରିଛନ୍ତି । ତେଣୁ ଖେଳ ବିଶ୍ୱାସ ବିଷୟରେ ନୁହେଁ; ଏହା କାହାଣୀ ଓ ରାଜନୀତି ସ୍ଥାପନ ବିଷୟରେ । ଏହା ମଧ୍ୟ ସତ୍ୟ ଯେ ଭୀମରାଓ ଆମ୍ବେଦକର ଅନୁସୂଚିତ ଜାତିର ବିକାଶ ଓ କଲ୍ୟାଣ ପାଇଁ ସର୍ବାଧିକ କଠିନ ପରିଶ୍ରମ କରିଥିଲେ । ଏଥିପାଇଁ ସେ ତାଙ୍କ ସାରା ଜୀବନ କାମ କରିଥିଲେ। ତେଣୁ ଅନୁସୂଚିତ ଜାତିର ଲୋକମାନେ ବାବା ସାହେବ ଡକ୍ଟର ଆମ୍ବେଦକରଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର ତ୍ରାଣକର୍ତ୍ତା ଓ ସମ୍ବିଧାନର ସ୍ଥପତି ଭାବରେ ବିଚାର ଏବଂ ଘୋଷଣା କରିବାର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଧିକାର ରହିଛି । ଯେପରି ବ୍ରାହ୍ମଣମାନଙ୍କର ଡକ୍ଟର ବି.ଏନ୍‌. ରାଉ ଓ କାୟସ୍ଥମାନଙ୍କର ଡକ୍ଟର ରାଜେନ୍ଦ୍ର ପ୍ରସାଦଙ୍କୁ ସମ୍ବିଧାନର ଖସଡ଼ା ପାଇଁ ଶ୍ରେୟ ଦେବାର ଅଧିକାର ଅଛି । ଡକ୍ଟର ଆମ୍ବେଦକର ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷା ହାସଲ କରିବା ପାଇଁ ଅସାଧାରଣ କଠିନ ପରିଶ୍ରମ କରିଥିଲେ । ସେ ଭାରତର ସବୁଠାରୁ ଶିକ୍ଷିତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଥିଲେ । ସମ୍ବିଧାନ ସଭାରେ ତାଙ୍କର ବିଦ୍ୱାନ ଯୁକ୍ତିଗୁଡ଼ିକ ଦଲିଲରେ ସଂରକ୍ଷିତ ଅଛି ।

   ଐତିହାସିକ ପରିପ୍ରେକ୍ଷୀକୁ ବିଚାର କଲେ "ଦଳିତ’ ଶବ୍ଦ, ଶୂଦ୍ର ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା ଥିଲେ । ମୂଳ ଦଳିତମାନେ ହିନ୍ଦୁ ଚତୁର୍ବର୍ଣ୍ଣ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ଅନ୍ୟ ତିନୋଟି ବର୍ଗ ତୁଳନାରେ ସଂଖ୍ୟାରେ ବହୁତ କମ୍‌ ଥିଲେ । ମୂଳତଃ କେବଳ ଚମଡା ଶ୍ରମିକ, ଝାଡୁଦାର, କଂସେଇ, ଶିକାରୀ ଓ ଡମମାନଙ୍କୁ ଶୂଦ୍ର ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା । ଏଠାରେ ଉଲ୍ଲେଖଯୋଗ୍ୟ ଯେ ଅସ୍ପୃଶ୍ୟତାର ଧାରଣା କେବଳ ସେମାନଙ୍କର ଜନ୍ମ ଯୋଗୁଁ ନୁହେଁ, କେବଳ ସେମାନଙ୍କର ବୃତ୍ତି ଯୋଗୁଁ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥାଇପାରେ । ମହାଭାରତ ଯୁଦ୍ଧ ପରେ ଏହି ବର୍ଗରେ ଏକ ଅଭୂତପୂର୍ବ ବୃଦ୍ଧି ଘଟିଥିଲା, ଯେତେବେଳେ ଯୁଦ୍ଧରେ ବହୁ ସଂଖ୍ୟକ କ୍ଷତ୍ରିୟ ଓ ଓବିସି ଯୋଦ୍ଧା ନିହତ ହୋଇଥିଲେ । ସେମାନଙ୍କର ତଥାକଥିତ ନିମ୍ନ ଜାତିର ମହିଳା ଓ ପୁରୁଷଙ୍କ ସହିତ ସେମାନଙ୍କ ମିଳନରୁ ଜନ୍ମିତ ସନ୍ତାନମାନଙ୍କୁ ପ୍ରଥମ ତିନୋଟି ବର୍ଗ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ମନା କରି ଦେଇଥିଲେ । ବରଂ ସେମାନଙ୍କୁ ଶୂଦ୍ର ଜାତି ମଧ୍ୟରେ ପଞ୍ଚମ ବର୍ଣ୍ଣ କିମ୍ବା ସଂକର ଜାତି ଭାବରେ ବର୍ଗୀକୃତ କରିଥିଲେ ।

   ପରିବର୍ତ୍ତନଶୀଳ ସମୟକୁ ଦୃଷ୍ଟିରେ ରଖି  ଆମ ସନାତନ ସମାଜର ବ୍ରାହ୍ମଣ ଓ ସନ୍ଥମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର ପୁରୁଣା ବିଶ୍ୱାସକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ ରହିଛି । ସେମାନେ ସ୍ପଷ୍ଟ କରିବା ଉଚିତ୍‌ ଯେ ସେମାନେ ମନୁସ୍ମୃତିର ସେହି ପୃଷ୍ଠା କିମ୍ବା ଅଂଶଗୁଡ଼ିକୁ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି ନାହିଁ, ଯାହା ମଣିଷ ମଧ୍ୟରେ ପାତରଅନ୍ତର କରେ । ଏକଥା ସତ ଜାତି ବ୍ୟବସ୍ଥା ସନାତନ ଧର୍ମର ମୂଳଦୁଆ ହୋଇଛି । ଏପରିକି କୌଣସି ମାନବିକ ଭେଦଭାବ ବିନା ସେହିପରି ରହିବ । ଯେକୌଣସି ପରିସ୍ଥିତିରେ କେତେ ବ୍ରାହ୍ମଣ ବାକି ଅଛନ୍ତି , ଯେଉଁମାନେ ମନୁସ୍ମୃତିରେ ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ କରୁଛନ୍ତି ? ସେମାନେ କ'ଣ ବେଦ ପାଠ କରନ୍ତି, ସନ୍ଧ୍ୟା ହବନ କରନ୍ତି, ଶାସ୍ତ୍ର ଅଧ୍ୟୟନ କରନ୍ତି, ପବିତ୍ର ସୂତ୍ରର ପବିତ୍ରତା ପାଳନ କରନ୍ତି । ଏମିତିକି ବ୍ୟବସାୟ, ଚାକିରି, ମଦ୍ୟପାନ, ତମାଖୁ, ଜୁଆ କିମ୍ବା ଅପବାଦରୁ ଦୂରେଇ ରୁହନ୍ତି ? ମାଗଣାରେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଶିକ୍ଷା ଦିଅନ୍ତି, ତୀର୍ଥଯାତ୍ରା କରନ୍ତି, ଦିନରେ ଦୁଇଥର ସ୍ନାନ କରନ୍ତି ଏବଂ ସୁଧ ଉପରେ ଟଙ୍କା ଋଣ ଦିଅନ୍ତି ନାହିଁ ? ଯଦି ଏଗୁଡ଼ିକ ସତ୍ୟ ନୁହେଁ, ତେବେ ସେମାନେ କାହିଁକି ମନୁସ୍ମୃତି ଓ ଅସ୍ପୃଶ୍ୟତାକୁ ଆବଦ୍ଧ ରହନ୍ତି । ଏଭଳି ଅନେକ ଅଭିଯୋଗ ଓ ପ୍ରତିବାଦ ପ୍ରଶ୍ନ ଉଠୁଛି । ବାସ୍ତବରେ ନିଷ୍କର୍ଷରେ କେବଳ ସୂଚେଇ ଦିଏ କେତେକ ସମୟରେ ପରିସ୍ଥିତିକୁ ବୁଝିବା ଓ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିବା ପାଇଁ କିଛି ପଢ଼ିବା ଓ ଚିନ୍ତନ କରିବାକୁ ପଡ଼ିଥାଏ, ଯାହା ଆଜିକାଲି ପ୍ରାୟ ଅଭ୍ୟାସରେ ନାହିଁ କହିଲେ ଚଳେ..!!!
     

ତାରା ନିଳୟ , ପ୍ଳଟ : ୮୫୪/ଏ 
ମୁକୁନ୍ଦ ପ୍ରସାଦ, ଖୋର୍ଦ୍ଧା: ୦୫୫
ସଂପର୍କ: ୯୦୪୦୧୫୧୪୭୫