ସଂସ୍କୃତି ଓ ଏକତାର ପର୍ବ ଛଟ୍ ପୂଜା
Henamanjaree Swain
ଡକ୍ଟର ଲକ୍ଷ୍ମଣ ସାହୁ : ଆମଦେଶରେ ଛଠ ପୂଜା ବଡ଼ ଧୁମ୍ ଧାମରେ ପାଳନ କରାଯାଏ । କାର୍ତ୍ତିକ ଶୁକ୍ଳପକ୍ଷ ଷଷ୍ଠୀରେ ଭଗବାନ୍ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଦେବତାଙ୍କୁ ପୂଜା କରିବା ପାଇଁ ପୂର୍ବ, ପୂର୍ବ ଉତ୍ତର ଭାରତୀୟ ନାରୀମାନେ ନଦୀତଟରେ ଏକତ୍ର ହୋଇ ଅର୍ଘ୍ୟଦାନ କରି ଏହି ପରମ୍ପରାକୁ ବଜାୟ ରଖନ୍ତି । ଭୟାଦୂଜ ପରେ ଏହି ଛଠ୍ ଆରମ୍ଭ ହୋଇ ଚାରିଦିନ ଅନୁଷ୍ଠିତ ହୋଇଥାଏ । ପ୍ରଥମ ଦିନରେ ସୈନ୍ଧବ ଲବଣ ଓ ଘିଅରେ ତିଆରି ହୋଇଥିବା ଅରୱା ଅନ୍ନ ଓ କଖାରୁରେ ରୋଷେଇ ହୋଇଥିବା ତରକାରୀକୁ ପ୍ରସାଦ ରୂପେ ଭୋଗ କରାଯାଇଥାଏ । ଦିନସାରା ଉପବାସ ରହି ସନ୍ଧ୍ୟା ସମୟରେ ବ୍ରତୀ ମହିଳାମାନେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିଥିବା ଖିରିକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଥାନ୍ତି । ଚତୁର୍ଥ ଦିନରେ ବ୍ରତଧାରୀଙ୍କ ବ୍ରତ ସମ୍ପନ୍ନ ହେଲା ପରେ ପ୍ରସାଦକୁ ବଣ୍ଟନ କରି ଅନ୍ନ ଗ୍ରହଣ କରିଥାନ୍ତି । ଏହି ପର୍ବର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ହେଲା ସ୍ୱାମୀ, ସନ୍ତାନଙ୍କ ଦୀର୍ଘାୟୁ ଓ ପାରିବାରିକ ସୁଖ ଓ ସମୃଦ୍ଧି ପାଇଁ ପାଳନ କରାଯାଇଥାଏ । ଛଟ କେବଳ ଏକ ରୀତି ନୁହେଁ, ବରଂ ଆତ୍ମ-ସଂଯମ, କୃତଜ୍ଞତା ଏବଂ ଏକତାର ଏକ ଅଭ୍ୟାସ । ଏହି ପର୍ବ ଆମକୁ ଆମର ମାଟି, ଆମ ମାତା, ଆମ ପରିବାର ଏବଂ ଆମର ପ୍ରକୃତି ସହିତ ଯୋଡେ । ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହି ପର୍ବ ବଞ୍ଚି ରହିବ, ସେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଭାରତୀୟ ସମାଜର ଆତ୍ମା ବଞ୍ଚି ରହିବ ।
ମହାଭାରତ ସମୟରେ ଏହି ଛଠ ପୂଜା ପାଳନ କରାଯାଇଥିଲା । ଏହି ପର୍ବର ଆରମ୍ଭ ପ୍ରଥମେ ଅଙ୍ଗ ଦେଶର ରାଜା ତଥା ଆଧୁନିକ ଭାଗଲପୁରର ରାଜା କର୍ଣ୍ଣ କରିଥିଲେ । ସେ ପ୍ରତିଦିନ ପାଣିରେ ଗୋଟିଏ ଘଣ୍ଟା ଧରି ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ଅର୍ଘ୍ୟ ଅର୍ପଣ କରୁଥିଲେ । ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ କୃପାରୁ ସେ ଜଣେ ମହାନ୍ ଯୋଦ୍ଧା ହୋଇଥିଲେ । ଦ୍ରୌପଦୀ ମଧ୍ୟ ପରିଜନଙ୍କ ଉତ୍ତମ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ଓ ଦୀର୍ଘ ଜୀବନ କାମନା କରି ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ପୂଜା କରିବା କଥା ମଧ୍ୟ ଉଲ୍ଲେଖ ରହିଛି । ଲଙ୍କା ବିଜୟ ପରେ ରାମରାଜ୍ୟ ସ୍ଥାପନା ଦିନ କାର୍ତ୍ତିକ ଶୁକ୍ଳ ପକ୍ଷ ଷଷ୍ଠୀରେ ଭଗବାନ୍ ରାମ ଓ ସୀତା ମଧ୍ୟ ଛଠ ପୂଜା କରିଥିଲେ । ଛଟ ବା ଛଠ ପର୍ବର ପରମ୍ପରାର ବୈଜ୍ଞାନିକ ଓ ଜ୍ୟୋତିଷଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ମହତ୍ତ୍ୱ ମଧ୍ୟ ରହିଛି । କୁହାଯାଏ ଷଷ୍ଠୀ ତିଥି ଏକ ବିଶେଷ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନ ପର୍ବ । ଯେଉଁ ସମୟରେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ପୃଥିବୀର ଦକ୍ଷିଣ ଗୋଲାର୍ଦ୍ଧରେ ଥାଆନ୍ତି ଓ ଦକ୍ଷିଣାୟନ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ଅଲ୍ଟ୍ରାଭାୟୋଲେଟ୍ କିରଣ ସାଧାରଣ ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ପରିମାଣରେ ପୃଥିବୀ ଉପରେ ଏକତ୍ରିତ ହୁଏ । ଏହି ଦୂଷିତ କିରଣ ସାଧାରଣ ଲୋକଙ୍କ ଆଖି, ପେଟ, ଚର୍ମ ଇତ୍ୟାଦି ଉପରେ ସିଧାସଳଖ ପ୍ରଭାବ ପକାଏ । ଏହି ପର୍ବ ପାଳନ କରି ସାଧାରଣ ଲୋକମାନେ ସୂର୍ଯ୍ୟକିରଣର ଏହି ଅଲ୍ଟ୍ରାଭାୟୋଲେଟ୍ କିରଣ ଦ୍ୱାରା କ୍ଷତିଗ୍ରସ୍ତ ହେବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ । ସୂର୍ଯ୍ୟ ପୂଜାର ଗଭୀର ରହସ୍ୟ ଏହି ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ଲୁକ୍କାୟିତ । ଏହି ଉପବାସର ମୁଖ୍ୟ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ସ୍ୱାମୀ, ସ୍ତ୍ରୀ, ପୁଅ, ନାତି ସମେତ ପରିବାରର ସମସ୍ତ ସଦସ୍ୟଙ୍କ ମଙ୍ଗଳ କାମନା କରିବା ସହିତ ମଧ୍ୟ ଜଡିତ ।
ଲୋକ ପରମ୍ପରା ଅନୁଯାୟୀ, ସୂର୍ଯ୍ୟ ଦେବତା ଏବଂ ଛତି ମୈୟାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଭାଇ-ଭଉଣୀ ସମ୍ପର୍କ ରହିଛି । ତେଣୁ ଛଟ ଅବସରରେ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ପୂଜା କରିବା ଫଳପ୍ରଦ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଏ । କାର୍ତ୍ତିକ ଶୁକ୍ଳ ପକ୍ଷର ଷଷ୍ଠୀରେ ଛଟ ପୂଜା କିମ୍ବା ଛଠ ପର୍ବ ପାଳନ କରାଯାଏ । ଯଦି ଆମେ ଛଠ ସହିତ ଜଡିତ ପୌରାଣିକ ବିଶ୍ୱାସ ଓ ଲୋକକଥା ଦେଖିବା, ତେବେ ଆମେ ଜାଣିପାରିବା ଯେ ଏହା ଭାରତର ପ୍ରାଚୀନ ସୂର୍ଯ୍ୟବଂଶୀ ରାଜାମାନଙ୍କର ମୁଖ୍ୟ ପର୍ବ ଥିଲା । ସ୍କନ୍ଦ ପୂଜାର ପରମ୍ପରା ମଧ୍ୟ ଛଠ ସହିତ ଜଡିତ । ଭଗବାନ ଶିବଙ୍କ ତେଜରୁ ଜନ୍ମିତ ଶିଶୁ ସ୍କନ୍ଦଙ୍କୁ ଛଅଟି କୃତ୍ତିକ ସ୍ତନ୍ୟପାନ କରାଇ ସୁରକ୍ଷା ଦେଇଥିଲେ । ଏହି କାରଣରୁ ସ୍କନ୍ଦଙ୍କର ଛଅଟି ମୁଖ ଥିଲା ଓ ସେ କାର୍ତ୍ତିକେୟ ନାମରେ ପରିଚିତ ହୋଇଥିଲେ । କାର୍ତ୍ତିକଙ୍କ ସହିତ ସମ୍ପର୍କ ଯୋଗୁଁ, ଷଷ୍ଠୀ ଦେବୀଙ୍କୁ ସ୍କନ୍ଦଙ୍କ ପତ୍ନୀ ଦେବସେନା ଭାବରେ ମଧ୍ୟ ପୂଜା କରାଯାଇଥିଲା । ଏକ ପୌରାଣିକ ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁଯାୟୀ, ମହାଭାରତ ଯୁଗରେ ସୂର୍ଯ୍ୟପୁତ୍ର କର୍ଣ୍ଣ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ପୂଜା କରି ପ୍ରଥମେ ଛଟ ପର୍ବ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ । କର୍ଣ୍ଣ ଭଗବାନ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କର ଜଣେ ମହାନ ଭକ୍ତ ଥିଲେ ଓ ସେ ପ୍ରତିଦିନ ଘଣ୍ଟା ଘଣ୍ଟା ଧରି ପାଣିରେ ଅଣ୍ଟା ଗଭୀରରେ ଠିଆ ହୋଇ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ଅର୍ଘ୍ୟ ଅର୍ପଣ କରୁଥିଲେ । ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ କୃପାରୁ ହିଁ ସେ ଜଣେ ମହାନ ଯୋଦ୍ଧା ହୋଇଗଲେ । ଆଜି ମଧ୍ୟ ଛଟ ସମୟରେ ଅର୍ଘ୍ୟ ଅର୍ପଣ କରିବାର ଏହି ପରମ୍ପରା ପ୍ରଚଳିତ । ଛଟ ପର୍ବ ବିଷୟରେ ଆଉ ଏକ କାହାଣୀ ଅଛି । ଏହି କାହାଣୀ ଅନୁସାରେ, ଯେତେବେଳେ ପାଣ୍ଡବମାନେ ଜୁଆ ଖେଳରେ ସେମାନଙ୍କର ସମସ୍ତ ରାଜ୍ୟ ହରାଇଥିଲେ, ଦ୍ରୌପଦୀ ଛଟ ଉପବାସ ପାଳନ କରିଥିଲେ । ଏହି ଉପବାସ ସହିତ, ତାଙ୍କର ଇଛା ପୂରଣ ହୋଇଥିଲା ଓ ପାଣ୍ଡବମାନେ ସେମାନଙ୍କର ରାଜ୍ୟ ଫେରି ପାଇଥିଲେ । ଛଠର ମହାନ ପର୍ବ ହେଉଛି ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମରେ ଏକମାତ୍ର ପର୍ବ ଯାହା କେବଳ ଉଦୀୟମାନ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ନୁହେଁ ବରଂ ଅସ୍ତଗାମୀ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ପୂଜା କରେ । ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ ଯେ ଦେବୀ ଛଠ ହେଉଛନ୍ତି ସୂର୍ଯ୍ୟ ଦେବଙ୍କ ଭଉଣୀ, ଓ ତାଙ୍କୁ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ କରିବା ପାଇଁ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ପୂଜା କରାଯାଏ । ଏହି ପର୍ବ ନହୟ-ଖୟ ସହିତ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ଯେତେବେଳେ ଭକ୍ତମାନେ ସ୍ନାନ କରି ଅରୁଆ ଚାଉଳ, ଚଣା ଡାଲି ଓ କଖାରୁ ତରକାରୀ ଖାଇଥାନ୍ତି । ନହୟ-ଖୟ ଦ୍ୱିତୀୟ ଦିନ, ଅର୍ଥାତ୍ କାର୍ତ୍ତିକ ଶୁକ୍ଳ ପକ୍ଷ ପଞ୍ଚମୀରେ, ଭକ୍ତମାନେ ଦିନସାରା ଉପବାସ ରଖନ୍ତି ଏବଂ ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ସେମାନେ ଗୁଡ଼ରୁ ତିଆରି ରୋଟି ଓ ଖୀର ଖାଇଥାନ୍ତି । ଏହି ବ୍ରତକୁ ଖରଣା କୁହାଯାଏ । ପରଦିନ, କାର୍ତ୍ତିକ ଶୁକ୍ଳ ପକ୍ଷର ଷଷ୍ଠ ଦିନ, ଭକ୍ତମାନେ ଉପବାସ ପାଳନ କରନ୍ତି । ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ଅସ୍ତଗାମୀ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରନ୍ତି । ସପ୍ତମ ଦିନ ସକାଳେ ଉଦୀୟମାନ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରି ଉପବାସ ଭଙ୍ଗ କରାଯାଏ ।
ଯେଉଁମାନେ ଛଟ ପୂଜା ଉପବାସ କରନ୍ତି ସେମାନେ ଏହି ଦିନଗୁଡ଼ିକରେ ସମାନ ଜଳରୁ ବିରତ ରୁହନ୍ତି । ଏହି ପୂଜା ସମୟରେ ମୁଖ୍ୟତଃ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଦେବତାଙ୍କୁ ପୂଜା କରାଯାଏ, ତାଙ୍କ ଭଉଣୀ ଛଟ ଦେବୀଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ପୂଜା କରାଯାଏ । ଏହି ଦିନ ପୁରୁଷ ଓ ମହିଳା ନଦୀ କୂଳରେ ପୂଜା କରିବା ପାଇଁ ଏକାଠି ହୁଅନ୍ତି । ଛଟ ମାତାଙ୍କ ପୂଜା ଆପଣଙ୍କ ପିଲାମାନଙ୍କ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ଲାଭଦାୟକ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ । ଛଟ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଜରୁରି କାରଣ ଏହା ଆମକୁ ମନେ ପକାଇ ଦିଏ ଯେ ଆମେ କେଉଁଠାରୁ ଆସିଛୁ ଓ ଆମର ସଭ୍ୟତା କେଉଁ ମୂଲ୍ୟବୋଧ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ । ଆଜିର ସମୟରେ ଯେତେବେଳେ ଗାଁରୁ ସହରକୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତର ସାଧାରଣ ହୋଇଗଲାଣି, ଲୋକମାନେ ନିଜ ଜନ୍ମଭୂମିରୁ ଦୂରେଇ ଯାଇ ମହାନଗରର ଗହଳି ଭିତରେ ଅନ୍ତର୍ହିତ ହୋଇଗଲେଣି, ଛତ ସେହି ଅବସର ହୁଏ, ଯେତେବେଳେ ଘରକୁ ଫେରିବାର ପରମ୍ପରା ପୁନର୍ଜୀବିତ ହୁଏ । ବର୍ଷସାରା କାମରେ ବ୍ୟସ୍ତ ପୁଅମାନେ ଏହି ପର୍ବ ପାଇଁ ଘରକୁ ଫେରନ୍ତି । ମାସ ମାସ ଧରି ଆକାଶକୁ ଚାହିଁ ନିଜ ପିଲାମାନଙ୍କୁ ଅପେକ୍ଷା କରୁଥିବା ମାଆମାନେ ଏହି ଅବସରରେ ସେମାନଙ୍କୁ ନିଜ ସମ୍ମୁଖରେ ଦେଖି କାନ୍ଦି ପକାଇଥାନ୍ତି । ଆର୍ଥିକ ପ୍ରତିବନ୍ଧକ ଓ ଦୂରତା ଦ୍ୱାରା ଖଣ୍ଡିତ ପରିବାରଗୁଡ଼ିକ ଛଟରେ ପୁନଃମିଳନ ହୁଅନ୍ତି - ଏହା ହେଉଛି ଏହି ପର୍ବର ପ୍ରକୃତ ଶକ୍ତି ।
ଛଟ କେବଳ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ପୂଜା ନୁହେଁ, ବରଂ ପରିବାର, ସମାଜ ଓ ପ୍ରକୃତିର ମିଳିତ ପୂଜା । ଏହା ଆମକୁ ମନେ ପକାଇ ଦିଏ ଯେ କୌଣସି ଗଛ ମୂଳରୁ କାଟି ଦିଆଗଲେ ଫଳ ଦେଇପାରିବ ନାହିଁ । ଏହି ପର୍ବ ଏକ ସମାଜ ପାଇଁ ଏକ ସୁଯୋଗ ଯାହା ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା ପ୍ରଗତି ପଛରେ ପ୍ରକୃତିଠାରୁ ଦୂରେଇ ଯାଇଛି । ଛଟ ସମୟରେ, ନଦୀ, ପୋଖରୀ ଓ ହ୍ରଦ ସବୁ ଜୀବନ୍ତ ହୋଇଯାଏ । ସହରଗୁଡ଼ିକରେ, ଲୋକମାନେ ପ୍ରକୃତି ସହିତ ଯୋଡ଼ି ହେବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତି, ଯଦିଓ କେବଳ କୃତ୍ରିମ ପୋଖରୀ ସୃଷ୍ଟି କରି । ଏହି ପ୍ରୟାସ ଦର୍ଶାଏ ଯେ ମାନବଜାତି ଯେତେ ଆଗକୁ ବଢ଼ିଲେ ମଧ୍ୟ, ଏହାର ଆତ୍ମା ପୃଥିବୀ ଏବଂ ଜଳ ସହିତ ଯୋଡ଼ି ହୋଇ ରହିଥାଏ । ଏହି ପରମ୍ପରା ପୁରୁଷପ୍ରଧାନ ମାନସିକତାକୁ ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ କରେ ଯାହା ବିଶ୍ୱାସ କରେ ଯେ ଧର୍ମ ପରିଚାଳନା କେବଳ ପୁରୁଷଙ୍କ ପାଇଁ । ଛଠ କୁହନ୍ତି, "ବିଶ୍ୱାସରେ କୌଣସି ଲିଙ୍ଗ ନାହିଁ, ବିଶ୍ୱାସରେ ସମାନତା ଅଛି ।" ଏହା ସେହି ପର୍ବ ଯାହା ଅସ୍ତଗାମୀ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଣାମ କରେ, ଯାହା ନମ୍ରତା ଏବଂ ସନ୍ତୁଳନର ଏକ ଅଦ୍ଭୁତ ପ୍ରତୀକ । ଛଟ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଜରୁରି କାରଣ ଏହା ଲୋକ ପରମ୍ପରା ସହିତ ଜଡିତ ହଜାର ହଜାର ହାତଙ୍କ କଠିନ ପରିଶ୍ରମକୁ ଜୀବିତ ରଖେ । ଗ୍ରାମୀଣ ମହିଳାମାନେ ମାସ ମାସ ପୂର୍ବରୁ ମାଟି ଦୀପ, ବାଉଁଶ ଟୋକେଇ ଓ ପୂଜା ସାମଗ୍ରୀ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରନ୍ତି । ଏହି ପର୍ବ କେବଳ ଭକ୍ତିର ପ୍ରକାଶ ନୁହେଁ, ବରଂ ନିଯୁକ୍ତି ଓ ସମ୍ମାନର ଏକ ମାଧ୍ୟମ ମଧ୍ୟ । କଳସୀ, ଲେମ୍ବୁ, ଆଖୁ ଓ ନଡ଼ିଆ ପ୍ରସାଦ କେବଳ ସ୍ୱାଦର ଏକ ଅଂଶ ନୁହେଁ, ବରଂ ସମଗ୍ର ଗ୍ରାମୀଣ ଅର୍ଥନୀତିକୁ ମଧ୍ୟ ଚାଳିତ କରେ । ସହରଗୁଡ଼ିକରେ ପ୍ୟାକେଜ୍ ହୋଇଥିବା ପୂଜା ସାମଗ୍ରୀ ବିକ୍ରି ହେଉଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ଛତ ସମୟରେ ଗ୍ରାମୀଣ ପରଂପରାର ଗୁରୁତ୍ୱ ଅକ୍ଷୁଣ୍ଣ ରହିଥାଏ କାରଣ ଲୋକମାନେ ଜାଣିପାରନ୍ତି ଯେ ଏଗୁଡ଼ିକ କେବଳ ସାମଗ୍ରୀ ନୁହେଁ ବରଂ ପରମ୍ପରାର ଆତ୍ମା । ତେଣୁ ଛଟ ପର୍ବ କେବଳ ସଂସ୍କୃତିର ଉତ୍ସବ ନୁହେଁ ବରଂ ଆର୍ଥିକ ପୁନର୍ଜାଗରଣର ମଧ୍ୟ, ଯେଉଁଠାରେ କାରିଗର, କୃଷକ ଓ ମହିଳାମାନେ ସମାନ ସ୍ଥାନ ପାଆନ୍ତି । ଜଳାଶୟ କୂଳରେ କରାଯାଉଥିବା ଛଟ ପୂଜା କେବଳ ଏକ ରୀତି ନୁହେଁ ବରଂ ଏକ ସାଂସ୍କୃତିକ ପୁନଃପ୍ରତିଷ୍ଠା । ଏହା ଦର୍ଶାଏ ଯେ ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତିର ପ୍ରବାହ ଭୌଗୋଳିକ ସୀମା ଅତିକ୍ରମ କରେ । ଏହି ଛଠ ପର୍ବ ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ଭାରତୀୟ ପ୍ରବାସୀ ପାଇଁ ଅତ୍ୟାବଶ୍ୟକ, ଯେଉଁମାନେ ନିଜ ଜନ୍ମଭୂମିରୁ ଦୂରରେ ରହୁଥିବା ସତ୍ତେ୍ୱ୍ୱ, ଏହି ପର୍ବ ମାଧ୍ୟମରେ ନିଜ ଜନ୍ମଭୂମି ସହିତ ଜଡିତ ଅନୁଭବ କରନ୍ତି । ଦୁବାଇ, ଲଣ୍ଡନ, ନ୍ୟୁୟର୍କ କିମ୍ବା ମରିସସରେ, ଯେତେବେଳେ ଏକ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଗଙ୍ଗା ପୂଜା କରାଯାଏ । ଭାରତ ବ୍ୟତୀତ ମରିମସ୍, ତ୍ରିନିଦାଦ, ସୁମାତ୍ରା, ଜାଭା ସମେତ ଅନ୍ୟ ଦ୍ୱୀପମାନଙ୍କରେ ମଧ୍ୟ ଏହି ପର୍ବ ପାଳନ କରାଯାଏ । ଭାରତରେ ବିହାର, ଝାଡ଼ଖଣ୍ଡ, ଓଡିଶା ଓ ପୂର୍ବ ଉତ୍ତରପ୍ରଦେଶର କିଛି ଅଞ୍ଚଳରେ ଛଟ ପର୍ବ ପାଳନ କରାଯାଏ । ଭକ୍ତମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ, ଛଟ ଦିନ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ପୂଜାରେ ଛଟି ମା' ଖୁସି ରହିଥାନ୍ତି ।
ଛଟର ପ୍ରଥମ ଦିନକୁ 'ନାହାୟ ଖାୟ' ଭାବରେ ପାଳନ କରାଯାଏ ଯେଉଁଥିରେ ଘର ସଫା କରିବା, ତା'ପରେ ଗାଧୋଇବା ଓ ଶାକାହାରୀ ଖାଦ୍ୟ ସହିତ ଉପବାସ ଆରମ୍ଭ କରାଯାଏ । ଦ୍ୱିତୀୟ ଦିନରେ ଭକ୍ତମାନେ ଦିନସାରା ଉପବାସ କରିବା ପରେ ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ଖାଦ୍ୟ ଖାଇଥାନ୍ତି ଯାହାକୁ ଖରନା କୁହାଯାଏ । ଛଟ ହେଉଛି ପ୍ରବାସୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ଭାବପ୍ରବଣ ସେତୁ । ଯେଉଁମାନେ ବିଦେଶରେ ରହି ମଧ୍ୟ ନିଜ ଜନ୍ମଭୂମି ସହିତ ସଂଯୋଗ ପାଇଁ ଆଗ୍ରହୀ । ଏହି ପର୍ବ ପରିବାର, ପଡେ଼ାଶୀ ଓ ସମ୍ପ୍ରଦାୟକୁ ଏକତ୍ରିତ କରେ । ଅନ୍ୟ ପର୍ବଗୁଡ଼ିକ ମହିମା ପ୍ରଦର୍ଶନ କରୁଥିବା ବେଳେ, ଛଟ ସଂଯମ, ସରଳତା ଓ ଏକତାକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରେ । ଉଚ୍ଚ଼ ଓ ନୀଚ ମଧ୍ୟରେ କୌଣସି ପାର୍ଥକ୍ୟ ନାହିଁ, କୌଣସି ଜାତି ନାହିଁ, କେବଳ ଏକ ସାମୂହିକ ଭାବନା: ସୂର୍ଯ୍ୟ ଦେବତା ସମସ୍ତଙ୍କର । ଏବେ ଯେତେବେଳେ ପର୍ବଗୁଡ଼ିକ କେବଳ ଫଟୋ ଓ ସୋସିଆଲ ମିଡିଆ ପୋଷ୍ଟ ହୋଇଯାଉଛନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ଛଟ ଅଭିଜ୍ଞତାର ପର୍ବ ହୋଇ ରହିଛି । ଏହା ଆମକୁ ଶିକ୍ଷା ଦିଏ ଯେ ପରମ୍ପରାର ଅର୍ଥ ଜଡ଼ତା ନୁହେଁ, ବରଂ ନିରନ୍ତରତା । ପ୍ରତିବର୍ଷ, ଏହି ପର୍ବ ଆମକୁ ମନେ ପକାଇ ଦିଏ ଯେ ଆଧୁନିକତା ଓ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା ପରସ୍ପର ବିପରୀତ ନୁହେଁ, ବରଂ ପରିପୂରକ । ସ୍ମାର୍ଟଫୋନ୍, ଏଲିଡି ଲାଇଟ୍ ଓ ଡ୍ରୋନ୍ କ୍ୟାମେରା ମଧ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ମହିଳା ଓଦା କେଶରେ ଉପବାସ ପାଳନ କରନ୍ତି । ଏହା ଦର୍ଶାଏ ଯେ ସଂସ୍କୃତି ଜୀବନ୍ତ ଅଛି, କେବଳ ଏହାର ରୂପ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହୋଇଛି । ଛଟ ହେଉଛି ପ୍ରମାଣ ଯେ ଆମ ସଭ୍ୟତାର ମୂଳଦୁଆ କୌଣସି ପୁସ୍ତକ କିମ୍ବା ଆଦେଶ ଉପରେ ନୁହେଁ, ବରଂ ଅଭିଜ୍ଞତା ଓ ଜୀବନ ଶକ୍ତି ଉପରେ ନିର୍ମିତ । ଏହି ପର୍ବ କୌଣସି ନି୍ର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଜାତି କିମ୍ବା ବର୍ଗର ନୁହେଁ, ବରଂ ଏହା ଲୋକଙ୍କ ସଂସ୍କୃତିର ଏକ ଉତ୍ସବ ଯାହା କୁହେ, "ଯେଉଁଠାରେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଅଛି, ସେଠାରେ ଜୀବନ ଅଛି ।" ଛଟ କେବଳ ଏକ ଧାର୍ମିକ ବିଶ୍ୱାସ ନୁହେଁ, ବରଂ ସାମାଜିକ ଶୃଙ୍ଖଳାର ଏକ ଶିକ୍ଷା । ଏହା ଶିକ୍ଷା ଦିଏ ଯେ ସମାଜ ସମର୍ପଣ ଓ ସଂଯମତା ମାଧ୍ୟମରେ ସ୍ଥାୟୀ ହୁଏ । ଯେତେବେଳେ ପରିବାର, ପଡେ଼ାଶୀ ଓ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଘାଟରେ ଏକାଠି ହୁଅନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ଏକ ସାମୂହିକ ଚେତନା ଜନ୍ମ ହୁଏ , ଯାହା ଘୋଷଣା କରେ ଯେ ଆମେ ଏକ । ଆଜିର ସମୟରେ, ଯେତେବେଳେ ବିଭାଜନ, ବିଚ୍ଛେଦ ଓ ଅସମାନତାର ରେଖା ଗଭୀର ହେଉଛି, ଛଟ ଭଳି ଏକ ପର୍ବ ଆମକୁ ଏକତ୍ର ବାନ୍ଧିଥାଏ । ଏହା କୌଣସି ଧର୍ମର ସମର୍ଥନରେ ନୁହେଁ କିମ୍ବା କୌଣସି ବିରୁଦ୍ଧରେ ନୁହେଁ; ଏହା ପ୍ରକୃତ ମାନବ ଧର୍ମର ଏକ ପର୍ବ ଯାହା କୁହେ, "ସୂର୍ଯ୍ୟ ସମସ୍ତଙ୍କର, ଜଳ ସମସ୍ତଙ୍କର, ଜୀବନ ସମସ୍ତଙ୍କର ।" ଛଟ କେବଳ ଏକ ପୂଜା ନୁହେଁ, ବରଂ ଆତ୍ମ-ନିୟନ୍ତ୍ରଣ, କୃତଜ୍ଞତା ଓ ଏକତାର ଅଭ୍ୟାସ । ଏହି ପର୍ବ ଆମକୁ ଆମର ମାଟି, ଆମର ମାତା, ଆମର ପରିବାର ଓ ଆମର ପ୍ରକୃତି ସହିତ ସଂଯୋଗ କରେ । ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହି ପର୍ବ ଜୀବିତ ଅଛି, ସେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଭାରତୀୟ ସମାଜର ଆତ୍ମା ଜୀବିତ ଅଛି...!!!
ଅଧ୍ୟକ୍ଷ, ମହାନଦୀବିହାର ମହିଳା ସ୍ନାତକ ମହାବିଦ୍ୟାଳୟ , କଟକ -୪
ଦୂରଭାଷ : ୯୦୪୦ ୧୫୧୪ ୭୫
